وعلى جادّته الواضحة مشى الشيخ صفيّ الدين « 1 » الحليّ « 2 » في بديعيّته ، وبيته [ وهو ] « 3 » : بكلّ منتصر للفتح منتظر * وكلّ مغترم « 4 » بالحقّ ملتزم « 5 » والعميان لم ينظموا « 6 » هذا النوع في بديعيّتهم ، وأنا أقول يا ليتني كنت معهم ، فإنّه نوع مبنيّ على قعاقع ليس « 7 » تحتها طائل ، ولكنّ الشروع في معارضة البديعيّات أوجب نظمه . وبيت الشيخ عزّ الدين « 8 » الموصليّ « 9 » [ في بديعيّته ] « 10 » [ فيه ] « 11 » : تشطير معتدل بالسّيف مشتمل * في جحفل لهم كالأسد في الأجم « 12 » وبيت بديعيّتي أشير « 13 » فيه إلى انشقاق القمر في مديح النبيّ ، ( صلّى اللّه عليه وسلّم ) ، وقد « 14 » تقدّم قولي في نوع التفريق : / قالوا : هو البدر والتفريق يظهر لي * في ذاك نقص وهذا كامل الشّيم « 15 » وقلت بعده في بيت « 16 » التشطير : وانشقّ من أدب له بلا كذب * شطرين في قسم تشطير ملتزم « 17 » كان الشيخ صفيّ الدين « 18 » الحليّ يكثر من هذا النوع في غالب قصائده ، ولعمري إنه استسمن ذا ورم ، وما خطر لي يوما أنّني « 19 » أدخله إلى بيت من بيوت قصائدي . انتهى « 20 » .

--> ( 1 ) « صفيّ الدين » سقطت من ب . ( 2 ) « الحليّ » سقطت من و ، ومكانها : « رحمه اللّه » . ( 3 ) من ب . ( 4 ) في ط : « معتزم » . ( 5 ) البيت في ديوانه ص 696 ؛ ونفحات الأزهار ص 271 ؛ وشرح الكافية البديعيّة ص 189 ؛ وفيها : « وكلّ معتزم » . ( 6 ) في ب ، د ، ط ، و : « ما نظموا » . ( 7 ) في ب : « ما » . ( 8 ) « عز الدين » سقطت من ب . ( 9 ) « الموصلي » سقطت من د ، ط . ( 10 ) من ب ، د ، ط ، و . ( 11 ) من ب . ( 12 ) البيت في نفحات الأزهار ص 271 . ( 13 ) في ب : « أشرت » . ( 14 ) في د ، ط : « و » . ( 15 ) البيت سبق تخريجه . ( 16 ) « بيت » سقطت من ب ، د ، ط ، و . ( 17 ) البيت سبق تخريجه . ( 18 ) « صفيّ الدين » سقطت من ب . ( 19 ) في ب : « أنّ » . ( 20 ) بعدها في و : « واللّه تعالى أعلم » .